Planteamiento del problema

Planteamiento del problema

¿Esa vibracion d las imagenes bajo la imagen de piel, que implica que nos significa? 

¿La grieta, ese rasgar con las manos la imagen d la piel, de partirla en dos y descubrir esa saturacion, hay relacion entre la aparente desensibilizacion que produce en nosotros tantas imagenes y el porque hemos dejado de confiar en ellas?

¿Que es la grieta? ¿Que implica que para quien la ve hay una imagen de piel y de repente hay unos dedos q la parten?

¿Que signo hay ahi?

¿Ese monton de imagenes implica que la saturacion de imagenes invaden el cuerpo, lo desensibilizan por ser tantas?

¿Que las llevamos incluso bajo la piel?



¿Es la saturación de las imágenes en el espacio publico es percibida como desinformación? ¿Esta saturación de imágenes desensibiliza a las personas?

¿Cómo se genera un espacio en donde las personas puedan interiorizar la información que se les provee?

¿Qué puede significar la vibración de las imágenes que se destapa bajo la piel?

¿Existe alguna relación entre la aparente desensibilización producida por la saturación de imágenes y la desconfianza que tenemos hacia las mismas?

¿Qué simboliza una grieta o abertura en una piel para un transeunte en el espacio publico? 

¿Cuáles signos se pueden reconocer en el gesto?

¿Qué significa romper la piel y que debajo se encuentre esta aglomeración caotica de imagenes? ¿Significa que las llevamos dentro nuestro siempre?

Se identifica de manera conjunta la aparente desinformación que experimenta la sociedad actual en cuanto al contexto real en el que se ve inmersa. Sin embargo, después de llevar a cabo una serie de experimentaciones e investigación, se determina que esta no es provocada necesariamente por la naturaleza del contenido impuesto de manera forzosa al espectador. 

Al desarrollar una circunstancia en dónde el espacio público se ve siempre invadido por una constante y creciente saturación informativa, tanto real como ficticia,  la lectura que la persona brinda al contenido lo vuelve real en una nueva dimensión inmaterial. La hiperrealidad en la que se verá inmerso el espectador no vuelve aquello observado más o menos verídico, más bien permite a la persona ser selectiva con la información que va a interiorizar.

Jurgen Habermas teoria de la esfera de lo publico (Habermas, 1989), en donde describe esta como un espacio hecho de individuos privados y en donde lo que lo vuelve publico es simplemente que publican sus opiniones. Para Habermas, la esfera publica es un acto performativo, la expresion socializada de individuos que se publica y que se vuelve parte de un intento colectivo de arrivar a valores comunes, decisiones y potenciales acciones. Como entender esta otra dimension de lo publico puede ayudarnos en la articulacion de practicas artisticas participatorias es fundamental.